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《蒙古族诗歌现代转型》


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据新华社电第三十一个教师节来临之际,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平9日给“国培计划(2014)”北京师范大学贵州研修班全体参训教师回信,对他们提出殷切希望,并向全国广大教师致以节日的祝贺和诚挚的祝福。因此,对参加自考的学员来说,吃透大纲、熟读教材是最根本的出路。

2017-12-26 08:59:01 

丁玉龙拟申报著作《蒙古族诗歌现代转型研究》.png

  二、《蒙古族诗歌现代转型》

  学术专著《蒙古族诗歌现代转型》由绪论和五章正文组成,共30万字。

  绪论现代转型及蒙古族文学,在集中阐述现代化、现代性、现代转型等概念后,结合蒙古族诗歌(文学)的实际,重点讨论了现代转型三个阶段(萌芽期、调整期和拓展期)的重大问题,如国家文学、民族化、启蒙文学、知识分子写作、网络化等;现代转型中的几大因素(国家、知识分子和民间)及诗歌现代转型的五大问题(即五章的内容)。

  第一章思想意识的现代转型中探讨了影响百年诗歌史的几个核心思想:世界意识的形成、现当代文学中的文化民族主义和人本主义思想流变。本章从现代时空模式、民族国家想象、价值体系重建等方面探讨蒙古族文学世界意识的形成。作者认为民族主义在现代、冷战时期、“新时期”、“全球化时期”都有不同的表现方式,其对蒙古族文学的影响是本质性的;作者还认为人本主义在蒙古族诗歌中经历了从萌芽、变形(阶级论和阶级英雄形象)、恢复到解构的过程。

   第二章诗学观念的现代转型是本成果中最具创新意义的部分。论者从蒙古族诗歌创作的实际出发,总结百年诗歌实践后得出了抒情主义、意象主义和语言诗学是蒙古族诗歌现代转型中形成的三大诗学思想的结论。作者指出,抒情主义是蒙古族百年诗歌的主流,萌芽于现代,形成于当代,并几经流变成为蔚为壮观的诗学思想,影响了几代诗人;意象主义是在国外现代派诗歌的影响下形成于上世纪八十年代的诗学思想,在中青年诗人中有重要影响;语言诗学是以语言本体论为灵魂的诗学思想,它吸收了国外现代主义、后现代主义诗歌的某些因素,通过几位先锋诗人的探索已经在蒙古族诗歌界站稳了脚跟,拓展了诗歌观念。

  第三章美学思潮的现代转型,集中探讨了百年诗歌中形成的四大美学思潮:社会主义现实主义美学、启蒙主义美学、浪漫主义美学、现代主义美学。作者认为形成于20世纪40—70年代的社会主义现实主义美学的主要特点是国家文学、政治理性、民族化、大众化和典型、意境美学追求;启蒙主义形成于现代而在“新时期”进入鼎盛期成为主流,其余脉延绵至今,其特点是思辨性、抒情性、社会性及主体性、启蒙精神、乐观的历史观等;浪漫主义是蒙古族文学的一个主要传统,“新时期”以来一部分青年诗人发扬光大了这一美学思想使其成为蒙古族诗歌的一个重要流脉,其主要特点是自由主体、理想的光芒、美的追求及对传统世界、爱的世界、神话世界的建构等;现代主义美学是“新时期”以后形成的美学思潮,对蒙古族诗歌创作产生了前所未有的冲击,其主要的贡献在于诗歌观念的解放、内心的扩展、现代神话的建构、极度内化的自我及荒诞、丑和平凡等审美范畴的开拓。

  第四章文化经验的现代转型主要从文化视角对诗歌经验的现代转型进行了细致的考察。作者认为近代以来蒙古族生产、生活方式开始多元化,除了作为主干的游牧文化,东部地区逐渐进入了半农半牧的文化境遇中,随着现代化、城市化进程的演进都市文化也成为蒙古族文化的一个组成部分。本章从游牧文化经验、农耕文化经验、都市文化经验三个方面对百年蒙古族诗歌进行了文化解读。游牧文化经验作为主流话语在诗歌中经历了现代的“启蒙化”、当代的革命化、非本质化、“新时期”的现代化、启蒙化阶段,终于形成了“游牧文化诗歌”和“后新时期”的“原生文化诗歌”和生态诗歌现象。农耕文化诗歌主要发生在科尔沁文化圈中,经历了现代的萌生、当代的革命话语化、“新时期”的现代话语化阶段,20世纪80年代开始文化意识的苏醒,90年代在青年一代作品中终于形成了“农耕文化诗歌”群落,体现了与游牧文化诗歌不同的文化精神,如悲剧精神、坚韧的意志和“出头意识”等。形象体系、语言词汇和表达方式也随之变化。都市文化经验在蒙古族诗歌中经历了“革命与建设”、“现代化与启蒙”、“污染与异化”、“文化碰撞”等过程;都市文化也改变了蒙古族诗人的文化心理结构,在诗歌中表现为“城市/乡村冲突模式”、对都市美的认识变化、都市化思维的形成与都市诗人的培育等。

  第五章文学存在方式的现代转型。本章由“知识分子文学”、“体制化文学”和“体制外文学”三个部分组成。现代知识分子阶层的出现是现代转型的一个突出特点,现代文学是以报刊出版业为载体,知识分子为主导的启蒙文学;而建国后的文学基本上都是体制化文学,前三十年具有“国家文学”的性质,有一套严密的规范体系;“新时期”以来国家对文学的控制逐渐减弱,但蒙古族文学的情况比较特殊,蒙古文文学报刊均为体制内的主流刊物,所以报刊文学都带有主流性质。而知识分子精神与民间力量也参与进主流刊物的经营中,使报刊文学的性质暧昧不清;进入“后新时期”,随着自费出版、民间报刊和网络文学的崛起非体制文学逐渐浮出水面,成为蒙古族文学的一支重要力量,特别是网络文学,将有力地推动文学的民主化、民间化、大众化。

  《蒙古族诗歌现代转型研究》运用现代性研究的理论视域,在蒙古族诗歌史的大视野中,以“蒙古族现代诗歌建构”为核心理念,还原“现代转型”的时代语境,从思想史、诗学、美学、文化学、社会学等几个角度理清传统与现代、本土文化与外来影响、意识形态与审美本体、创作主体与诗学建构等一系列重大问题,为百年蒙古族现代诗歌勾勒出了比较清晰的理论地图,有力地促进蒙古族诗歌(文学)研究的深入发展,深刻地启发、激励蒙古族诗歌创作立足本土,走向世界。具体表现在以下几个方面:

  (一)开拓了新的研究视域。在国内文学研究领域中现代性研究方兴未艾,出现了为数众多的研究著作,如《现代性与中国文学》(宋剑华主编,山东教育出版社,1999年)、《文化转型与中国新诗》(吕进主编,重庆出版社,2000年)、《中国现代性体验的发生》(王一川著,北京师范大学出版社,2001年)、《现代性与中国当代文学转型》(陈晓明主编,云南人民出版社,2003年)、《文化现代性与美学问题》(周宪主编,中国人民大学出版社,2005年)等。而蒙古族文学研究领域内现代性研究刚刚起步,《蒙古族诗歌现代转型研究》应该是首部专题研究。现代性研究这一跨学科的研究视域为蒙古族文学研究提供了新的知识范式,从而有可能突破原有理论定式,获得新的视野、观念和方法。以前的蒙古族新诗研究多为局部性深入,眼界不够宏大,缺乏核心理念和整体的文学史意识,对关系到诗歌发展流变的重大课题并没有做出系统的学理性回答。《蒙古族诗歌现代转型研究》这一选题的创新意义和价值就在这里。该研究在蒙古族诗歌史的大视野中,以“蒙古族现代诗歌建构”为核心理念,还原“现代转型”的时代语境,从思想、诗学、美学、文化学、社会学等几个角度理清传统与现代、本土与外来影响、意识形态与审美本体、创作主体与诗学建构等一系列重大问题,为蒙古族现代诗歌勾勒出了比较清晰的理论地图。

  (二)提供了新的研究范式。现代性、现代转型均是宏大而复杂的问题,如何把握蒙古族诗歌百年现代旅程将是个十分棘手的问题。鉴于研究对象的复杂庞大,我们采用了突出重点、把握要点、突破难点、选择视点的研究方法,以“蒙古族现代诗歌建构”为核心理念,还原“现代转型”的时代语境,主要从五个视点对百年诗歌现代之旅进行了深度透析。这五个视点就是:思想意识的现代转型、诗学观念的现代转型、美学思潮的现代转型、文化经验的现代转型、文学存在方式的现代转型。我们认为这些都是现代转型的关键问题,只要解决了这些关键,其它问题就会纲举目张,迎刃而解。其中,诗学观念、文化经验、文学存在方式的现代转型等都是作者首次提出的题域,此前并未有人深入涉及此项研究;思想意识的研究虽说已有多年,但本论著中提出的“世界意识的形成”和“文化民族主义”等都是作者首次提出的;首次提出百年蒙古族诗歌中已形成现实主义、启蒙主义、浪漫主义、现代主义四大美学思潮的观点并对这四个思潮进行了新颖独到的阐释。比如,探讨社会主义现实主义时作者首次提出“国家文学”、“规范体系”等观点,探讨现代主义思潮时提出诗歌观念的解放、内心的扩展、现代神话的建构、极度内化的自我及荒诞、丑和平凡等审美范畴的开拓等观点;其他观点也绝不与他人雷同。我们相信,这些研究理念和研究范式会给整个蒙古族文学研究界新的启示,有力地推动文学研究的深入发展。

  (三)提出了一系列原创性观点。如第一章里的蒙古族文学世界意识的形成问题,是作者首次提出的,其中现代时空模式、民族国家想象、价值体系重建等都有重大的理论意义。《蒙古族现当代文学中的民族主义》发表后反响热烈,这是首篇探讨蒙古族文学中民族主义问题的论文,论文以三万多字的篇幅详尽地阐述了百年文学中的民族主义及其表现方式、特点和存在的问题。第二章中提出的抒情主义、意象主义和语言诗学三大诗学思想都是作者的原创观点,特别是抒情主义和语言诗学两个观点以前从未有人提出,关于意象主义,前人主要从手法、技巧方面研究,而未作为一种诗学思想进行深入探讨。意象化是手法,而意象主义则是诗学思想,这两个绝不是一个层级上的问题。抒情主义和语言诗学都作为单篇发表,反响极为强烈,可以说强有力地推动、刷新了蒙古族文学界的诗歌观念。抒情主义诗学的提出很好地解决了在蒙古族文学界长期争讼不已的关于“传统”与“革新”的矛盾问题,理清了研究者的模糊认识,指明了其思想渊源、创作特点、发展沿革、存在的问题等;语言诗学这一全新的概括更是将蒙古族诗学思想向前推进了一步,使整个蒙古族文学界的诗歌观念为之一新,有力地解决了长期悬而未决的有关“现代诗”、“朦胧诗”的猜想与争执。第三章,美学思潮中“国家文学”、“实用美学”等概念的运用也是作者的原创,而在浪漫主义、启蒙主义、现代主义美学思潮中提出的“新神话写作”、“解构、碎片化、游戏化”、“变形美”、“病态美”、“平凡美”等提法在蒙古族文学研究中均有新意。第四章中我们提出了“文化经验”这一较新颖的概念,并从游牧文化、农耕文化、都市文化三个角度全方位考察了百年诗歌中的文化经验问题,在现代与本土的双重视野中考察文化经验的流变,并首次学理性地概括出“文化诗歌”、“原生文化诗歌现象”、“农耕文化诗歌”、“乡野/都市对立模式”、“都市化思维”、“都市诗人问题”等让人耳目一新的观点和概念。第五章中作者首次在蒙古族文学界提出“知识分子文学”、“体制化文学”、“非体制化文学”等概念,并较早地、学理性地探讨了“现代文化空间”(公共领域)问题、网络文学问题、民间刊物及自费出版物问题,并用国家、知识分子和民间三元力量的演变阐释了文学存在方式的流变规律。

  该专著具有一定的实用价值与社会影响力:

  (一)作为项目的阶段性成果已经产生了很好的社会影响和效益。目前已发表的阶段性成果有《蒙古族现当代文学中的民族主义》(《内蒙古大学学报》2010年1、4期)、《蒙古族文学世界意识的形成》(《中国蒙古学》2010年3期)、《蒙古族当代诗歌中的语言诗学》(《花的原野》2010年12期)、《蒙古族当代诗歌中的抒情主义》(《内蒙古大学学报》2011年1期)、《蒙古族当代诗歌中的意象主义》(《中国蒙古学》2011年1期)等,这些文章均在社会上引起了强烈反响,2010年发表的几篇被《蒙古学研究年鉴(2010年)》(内蒙古社会科学院主办)收录,做了重点引述介绍。这些文章不但在学术界、更在诗歌界和普通读者中产生了很强烈的影响,深刻地改变了蒙古族人民对诗歌的原有观念。项目成果出版后产生的社会效益将是极其可观的。

  (二)我们很自信地认为本项目成果具有很高的学术价值。如上所述,该项目在蒙古族文学研究界率先引入现代性研究视域,在宏大的现代性视域中总揽百年蒙古族诗歌史,并利用现代性研究的跨学科优势,内外兼顾、兼容并蓄,采用多视角、多层次的研究方法,从思想史、诗学、美学、文化学、社会学等不同角度切入诗歌史,发挥整体优势,达到了融会贯通的目的。本项目为蒙古族文学研究引入了新的研究范式。蒙古族文学研究中文化研究和现代性研究刚刚起步,其观念的转变和方法的运用都极不成熟,在此形势下,本成果的发布将以其新锐的研究观念、研究思路和研究方法,打破原有僵化的研究模式,为探索中的蒙古族文学研究注入新的活力。作者提出的一系列原创性观点将有力地推动蒙古族诗歌研究、蒙古族文学研究,甚至有力地推动蒙古族文化研究,并将大力促进蒙古族文学研究原创话语、原创观念、原创体系的生成。成果中提出的抒情主义、语言诗学、国家文学、新神话写作、文化经验、知识分子文学、体制化文学、非体制化文学等原创性概念有可能成为今后一段时间蒙古族文学研究的新的生长点。

  (三)本项目具有很高的应用价值。项目在撰写过程中作者特别注意了学术成果普及、推广和社会效益问题。学术研究一方面是一种知识生产,前沿的理论性探讨,但文学研究有它特殊的一面,它必须面向文学创作、面向普通读者,如果研究不能对文学创作有所启示,不能对普通读者产生影响,那么它的价值就会大打折扣。基于这样的考虑,作者在写作时有意识地加强了论著的应用功能,抓住了蒙古族文学创作与研究中的现实问题、实际问题、重点问题和难点问题,给予了充分、深入和契合实际的探讨。如论著中考察的民族主义问题,世界意识问题,抒情主义、意象主义、语言诗学等诗学问题,浪漫主义、启蒙主义、现代主义等美学问题,文化诗歌问题等的探讨都将极大地激发、促进蒙古族诗歌创作的繁荣,诗歌观念的转变、文学认识的深入。从已发表的阶段性成果的社会反响来看,我们已经达到或超过了预期的期望。

  (四)该专著入选内蒙古自治区文学艺术重点扶持工程。

  责任编辑:苏伦高娃



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